- متى؟
- ت 351هـ/962م
- مع مَن؟
- 0 شيوخ · 0 تلاميذ
- بحسب مَن؟
- Hatîb el-Bağdâdî, Târîhu Bağdâd; Zehebî, Târîhu'l-İslâm, 8/36-38 (nr. 29)
العلماء / العراق والجزيرة / بغداد GH-2173
محمّد بن الحسن بن محمّد أبو بكر، الأنصاريّ البغداديّ المقرئ
Ebu Bekir Muhammed b. Hasen el-Ensari en-Nakkaş
مصدر البيانات Rالرحلة إلى مصرTعلماء تاريخ الإسلام (٣٠٠–٦٠٠هـ)
§ 01 — خط الحياة
الدولة العباسيةالحمدانيونالبويهيون
§ 02 — حلقة العلم
الشيوخ والتلاميذ
شيوخه 0
لا شيوخ مسجَّلون.
تلاميذه 0
لا تلاميذ مسجَّلون.
§ 03 — الأماكن والرحلات
| الصلة | المكان | من | السنة | التفصيل | المصدر |
|---|---|---|---|---|---|
| الإقامة | بغداد · العراق | الموصل | Zehebî, Târîhu'l-İslâm | ||
| النسبة / الأصل | بغداد · العراق | Hatîb el-Bağdâdî, Târîhu Bağdâd | |||
| النسبة / الأصل | الموصل · الجزيرة | Zehebî, Târîhu'l-İslâm | |||
| رحلة (طلب العلم، الحج…) | الفسطاط (مصر) · مصر | بغداد | Hatîb el-Bağdâdî, Târîhu Bağdâd | ||
| رحلة (طلب العلم، الحج…) | الحجاز | Hatîb el-Bağdâdî, Târîhu Bağdâd | |||
| رحلة (طلب العلم، الحج…) | الجزيرة | Hatîb el-Bağdâdî, Târîhu Bağdâd | |||
| رحلة (طلب العلم، الحج…) | الفسطاط (مصر) · مصر | Hatîb el-Bağdâdî, Târîhu Bağdâd | |||
| رحلة (طلب العلم، الحج…) | دمشق · الشام | Hatîb el-Bağdâdî, Târîhu Bağdâd | |||
| رحلة (طلب العلم، الحج…) | الجبال (بلاد الجبل) | Hatîb el-Bağdâdî, Târîhu Bağdâd | |||
| رحلة (طلب العلم، الحج…) | خراسان | Hatîb el-Bağdâdî, Târîhu Bağdâd | |||
| رحلة (طلب العلم، الحج…) | ما وراء النهر | Hatîb el-Bağdâdî, Târîhu Bağdâd |
§ 04 — عنه
قصة الرحلة
Kıssacı bir kimse, hadiste yalan söyler ve metruk bir kimsedir. Anlaşışdığı kadarıyla hadiste zayıf fakat bu tefsiri için geçerli olabilir. Daha çok tefsiri tenkid edilmiş
§ 05 — المصادر والسجلّ الخام
اعرض سطر الجدول كما سُجِّل
- ID
- 2250
- Arapcaisim
- محمّد بن الحسن بن محمّد أبو بكر، الأنصاريّ البغداديّ المقرئ
- Arapca_tam_isim
- محمّد بن الحسن بن محمّد
- Türkceisim
- Ebu Bekir Muhammed b. Hasen el-Ensari en-Nakkaş
- Vefat
- 351
- Bölgesi
- Bağdat/Irak
- Konum_Mesreb
- Mukri
- DigerRihleler
- Hicaz, Elcezira, Mısır, Şam, Cibal, Horasan, Maveraunnehir
- Hikayesi
- Kıssacı bir kimse, hadiste yalan söyler ve metruk bir kimsedir. Anlaşışdığı kadarıyla hadiste zayıf fakat bu tefsiri için geçerli olabilir. Daha çok tefsiri tenkid edilmiş
- Kaynak
- HatibTarih
محمّد بن الحسن بن محمّد أبو بكر، الأنصاريّ البغداديّ المقرئ
كان إمام أهل العراق في القراءات والتفسير.وروى عن: إسحاق بن سنين الختلي، وأبي مسلم الكجي، ومطين، وإبراهيم بن زهير الحلواني، ومحمد بن عبد الرحمن السامي، والحسن بن سفيان، والحسين بن إدريس الهروي، ومحمد بن علي الصائغ. وقرأ القرآن على الحسن بن العباس بن أبي مهران، وعلى الحسن بن الحباب ببغداد، وعلى أحمد بن أنس بن مالك، وهارون بن موسى الأخفش بدمشق، وعلى أبي ربيعة محمد بن إسحاق بن أعين، وعلى أبي محمد الخياط، وعلى أحمد بن علي البزاز، وجماعة سواهم. وذكر أن قراءته كانت على ابن أبي مهران في سنة خمس وثمانين ومائتين.قرأ عليه: أبو بكر أحمد بن الحسين بن مهران، وعبد العزيز بن جعفر الفارسي، وأبو الحسن الحمامي، والقاضي أحمد بن محمد بن عبدون الشافعي، وإبراهيم ابن أحمد الطبري، وعلي بن محمد العلاف المقرئ، وأبو الفرج عبد الملك النهرواني، وأبو الفرج الشنبوذي، وعلى بن جعفر السعيدي، والحسن بن محمد الفحام، وأبو القاسم علي بن محمد الزيدي الحراني الشريف، وهو آخر من قرأ في الدنيا عليه، والحسن بن علي بن بشار السابوري، وطائفة سواهم.وروى عنه أبو بكر بن مجاهد، أحد شيوخه، وجعفر الخلدي وهو من أقرانه، والدارقطني، أبو حفص بن شاهين، وأبو أحمد عبيد الله بن أبي مسلم الفرضي، وأبو علي بن شاذان، وأبو القاسم الحرفي، وآخرون.وصنف التفسير وسماه " شفاء الصدور " وصنف في القراءات، وأكثر التطواف من مصر إلى ما وراء النهر في لقي المشايخ. وله كتاب " الإشارة في ⦗ص: 37⦘ غريب القرآن " و" الموضح في القرآن ومعانيه " و" صد العقل " و" المناسك " و" أخبار القصاص " و" ذم الحسد " و" دلائل النبوة " و" المعجم الأوسط " و" المعجم الأصغر " و" كتاب المعجم الأكبر في أسماء القراء وقراءاتها " وكتاب " القراءات بعللها " وكتاب " السبعة الأوسط " وآخر لطيف، وغير ذلك.وذكر ابن أبي الفوارس أن مولده سنة ست وستين ومائتين.قلت: الذي وضح لي أن هذا الرجل مع جلالته ونبله متروك ليس بثقة. وأجود ما قيل فيه قول أبي عمرو الداني، قال: والنقاش مقبول الشهادة، على أنه قد قال: حدثنا فارس بن أحمد، قال: سمعت عبد الله بن الحسين، يقول: سمعت ابن شنبوذ يقول: خرجت من دمشق إلى بغداد وقد فرغت من القراءة على هارون الأخفش، فإذا بقافلة مقبلة فيها أبو بكر النقاش وبيده رغيف، فقال لي: ما فعل الأخفش؟ قلت: توفي. ثم انصرف النقاش وقال: قرأت على الأخفش.وقال طلحة بن محمد بن جعفر: كان النقاش يكذب في الحديث، قال: والغالب عليه القصص.وقال البرقاني: كل حديث النقاش منكر.وقال هبة الله اللالكائي الحافظ: تفسير النقاش إشفى الصدور ليس بشفاء الصدور.وقال الخطيب: في حديثه مناكير بأسانيد مشهورة.قلت: وروى عنه جماعة أن أبا غالب ابن بنت معاوية بن عمرو حدثه، قال: حدثنا جدي، عن زائدة، عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الله لا يقبل دعاء حبيب على حبيبه ". قال الدارقطني: قلت للنقاش: هذا حديث موضوع، فرجع عنه.قال الخطيب: قد رواه أبو علي الكوكبي عن أبي غالب.وقال الدارقطني في كتاب " المصحفين " له: إن النقاش قال مرة: كسرى " أبو " شروان، جعلها كنية، وقال: كان يدعو فيقول: لا رجعت يد قصدتك ⦗ص: 38⦘ " صفراء " من عطائك، بفتح وبمد، وصوابه صفرا.وقال الخطيب: سمعت أبا الحسين بن الفضل القطان يقول: حضرت أبا بكر النقاش وهو يجود بنفسه في ثالث شوال سنة إحدى وخمسين فجعل يحرك شفتيه، ثم نادى بأعلى صوته: " لمثل هذا فليعمل العاملون " يرددها ثلاثا، ثم خرجت نفسه.قلت: قد اعتمد صاحب " التيسير " على رواياته.اعرض سطر الجدول كما سُجِّل
- Sütun1
- 3390
- Sayfa
- (ص: 38)
- Metin
- تاريخ الإسلام - ت بشار - ج 8(ص: 36)29 - محمد بن الحسن بن محمد بن زياد بن هارون الموصلي ثم البغدادي، أبو بكر النقاش المقرئ المفسر. [المتوفى: 351 ه]كان إمام أهل العراق في القراءات والتفسير.وروى عن: إسحاق بن سنين الختلي، وأبي مسلم الكجي، ومطين، وإبراهيم بن زهير الحلواني، ومحمد بن عبد الرحمن السامي، والحسن بن سفيان، والحسين بن إدريس الهروي، ومحمد بن علي الصائغ. وقرأ القرآن على الحسن بن العباس بن أبي مهران، وعلى الحسن بن الحباب ببغداد، وعلى أحمد بن أنس بن مالك، وهارون بن موسى الأخفش بدمشق، وعلى أبي ربيعة محمد بن إسحاق بن أعين، وعلى أبي محمد الخياط، وعلى أحمد بن علي البزاز، وجماعة سواهم. وذكر أن قراءته كانت على ابن أبي مهران في سنة خمس وثمانين ومائتين.قرأ عليه: أبو بكر أحمد بن الحسين بن مهران، وعبد العزيز بن جعفر الفارسي، وأبو الحسن الحمامي، والقاضي أحمد بن محمد بن عبدون الشافعي، وإبراهيم ابن أحمد الطبري، وعلي بن محمد العلاف المقرئ، وأبو الفرج عبد الملك النهرواني، وأبو الفرج الشنبوذي، وعلى بن جعفر السعيدي، والحسن بن محمد الفحام، وأبو القاسم علي بن محمد الزيدي الحراني الشريف، وهو آخر من قرأ في الدنيا عليه، والحسن بن علي بن بشار السابوري، وطائفة سواهم.وروى عنه أبو بكر بن مجاهد، أحد شيوخه، وجعفر الخلدي وهو من أقرانه، والدارقطني، أبو حفص بن شاهين، وأبو أحمد عبيد الله بن أبي مسلم الفرضي، وأبو علي بن شاذان، وأبو القاسم الحرفي، وآخرون.وصنف التفسير وسماه " شفاء الصدور " وصنف في القراءات، وأكثر التطواف من مصر إلى ما وراء النهر في لقي المشايخ. وله كتاب " الإشارة في ⦗ص: 37⦘ غريب القرآن " و" الموضح في القرآن ومعانيه " و" صد العقل " و" المناسك " و" أخبار القصاص " و" ذم الحسد " و" دلائل النبوة " و" المعجم الأوسط " و" المعجم الأصغر " و" كتاب المعجم الأكبر في أسماء القراء وقراءاتها " وكتاب " القراءات بعللها " وكتاب " السبعة الأوسط " وآخر لطيف، وغير ذلك.وذكر ابن أبي الفوارس أن مولده سنة ست وستين ومائتين.قلت: الذي وضح لي أن هذا الرجل مع جلالته ونبله متروك ليس بثقة. وأجود ما قيل فيه قول أبي عمرو الداني، قال: والنقاش مقبول الشهادة، على أنه قد قال: حدثنا فارس بن أحمد، قال: سمعت عبد الله بن الحسين، يقول: سمعت ابن شنبوذ يقول: خرجت من دمشق إلى بغداد وقد فرغت من القراءة على هارون الأخفش، فإذا بقافلة مقبلة فيها أبو بكر النقاش وبيده رغيف، فقال لي: ما فعل الأخفش؟ قلت: توفي. ثم انصرف النقاش وقال: قرأت على الأخفش.وقال طلحة بن محمد بن جعفر: كان النقاش يكذب في الحديث، قال: والغالب عليه القصص.وقال البرقاني: كل حديث النقاش منكر.وقال هبة الله اللالكائي الحافظ: تفسير النقاش إشفى الصدور ليس بشفاء الصدور.وقال الخطيب: في حديثه مناكير بأسانيد مشهورة.قلت: وروى عنه جماعة أن أبا غالب ابن بنت معاوية بن عمرو حدثه، قال: حدثنا جدي، عن زائدة، عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الله لا يقبل دعاء حبيب على حبيبه ". قال الدارقطني: قلت للنقاش: هذا حديث موضوع، فرجع عنه.قال الخطيب: قد رواه أبو علي الكوكبي عن أبي غالب.وقال الدارقطني في كتاب " المصحفين " له: إن النقاش قال مرة: كسرى " أبو " شروان، جعلها كنية، وقال: كان يدعو فيقول: لا رجعت يد قصدتك ⦗ص: 38⦘ " صفراء " من عطائك، بفتح وبمد، وصوابه صفرا.وقال الخطيب: سمعت أبا الحسين بن الفضل القطان يقول: حضرت أبا بكر النقاش وهو يجود بنفسه في ثالث شوال سنة إحدى وخمسين فجعل يحرك شفتيه، ثم نادى بأعلى صوته: " لمثل هذا فليعمل العاملون " يرددها ثلاثا، ثم خرجت نفسه.قلت: قد اعتمد صاحب " التيسير " على رواياته.
- Vefat
- 351
- biyografi
- محمد بن الحسن بن محمد بن زياد بن هارون الموصلي ثم البغدادي أبو بكر النقاش المقرئ المفسر
- Nisbe
- الموصلي, البغدادي
- Şehri
- Mevsil
- Bölge
- Elcezira
- İntikal_ettigi_yer
- Bağdat
- İntikal_Bölgesi
- Irak
صيغ الاسم (3)
- الترجمة الكاملة محمّد بن الحسن بن محمّد أبو بكر، الأنصاريّ البغداديّ المقرئ
- الاسم والنسب محمّد بن الحسن بن محمّد
- صيغة أخرى محمد بن الحسن بن محمد بن زياد بن هارون الموصلي ثم البغدادي، أبو بكر النقاش المقرئ المفسر
§ 06 — أقرانه من المدينة نفسها
- محمد بن عبد الله بن إبراهيم بن عَبْدُوَيْه، أبو بكر الشافعي البزّاز المحدّثت 354هـ/965ممحمد بن عبد الله بن إبراهيم بن عَبْدُوَيْه
- أَحْمَد بْن جعفر بْن أَحْمَدَ أَبُو بَكْر الخياشت 360هـ/971مأَحْمَد بْن جعفر بْن أَحْمَدَ
- عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ بنِ رَاشِدِ بنِ شُعَيْبٍت 369هـ/980معَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ بنِ رَاشِدِ بنِ شُعَيْبٍ
- محمّد بن سعيد بن عبدان بن سهلان الفارسيّ ثمّ البغداديّ، المقرئ، أبو الفرجت 360هـ/971ممحمّد بن سعيد بن عبدان بن سهلان
- عبد الرحمن بن نصر، أبو الحسين، الشاعر، المصري، الأصمت 360هـ/971معبد الرحمن بن نصر
- أبو القاسم عبيد المقرئت 360هـ/971مأبو القاسم عبيد المقرئ
- غندر الحافظ الإمام أبو بكر محمد بن جعفر بن الحسين البغدادي الوراقت 370هـ/981ممحمد بن جعفر بن الحسين
- أَحْمَد بْن محمود بْن أَحْمَد بْن خليد أَبُو الحسين الشمعي البغداديت 352هـ/963مأَحْمَد بْن محمود بْن أَحْمَد بْن خليد
الإحالة
“Ebu Bekir Muhammed b. Hasen el-Ensari en-Nakkaş”, GeoHadith: İslam Coğrafyasında Hadis Âlimlerinin Dijital Atlası, GH-2173, erişim 29.10.2026, https://geohadith.org/alimler/2173/ebu-bekir-muhammed-b-hasen-el-ensari-en-nakkas/.